@91porn_soul 惠州文脉·花地西湖（第179期）
羊城晚报《惠州文脉》10月18日版面图 @91porn_soul
从推动者到反想者——徐威《群像与个体——“90后体裁”论稿》序
□王十月
近来我经常反想，《作品》杂志多年不撞南墙不回头力推90后作者，最终在宇宙体裁界掀翻的这场号称禁绝的体裁畅通——“90后体裁畅通”——的得与失。
徐威这本书，给了我谜底。
关于这一畅通的盛况，徐威在本书中，以数据语言，有着客不雅准确的书写。
使用“90后体裁畅通”这么的表述，可能会让一些90后作者感到被冒犯。但事实如斯，集体热捧90后作者，是纯体裁期刊近些年来少有的一次共鸣。其行为布景，大抵是手脚我国体裁出产的遑急一极，除了《萌芽》杂志外，其它体裁期刊果真无缺错过了80后作者制造的体裁盛宴，同感身受之后，不想再错过90后。
不仅不想错过，且带有赔偿心思，这种赔偿，并不是出于对作者的赔偿，而是对体裁期刊错失时遇的赔偿，90后作者，不外恰巧成为了受益者。而己。于是，对90后作者的追捧，来得重振旗饱读，去得干净利索。反不雅那段时辰，果真齐有刊物齐在抢着发表90后作者的作品，抢着推出新东说念主。天然发现了一些新东说念主，却也“催熟”了更多的作品。要要点磋商的是，徐威，本书的作者，手脚又名90后，他写演义、写诗、写磋商，在自发与不自发中，成为了这场畅通遑急的推动者、参与者、见证者，最不毛的是，目前，又成为反想者与小结者。
这部《群像与个体——“90后体裁”论稿》，就是这一历程的忠实书写。
仅从这个意料上来说，这部书，便有着私有的价值。
徐威是被迫成为“90后体裁畅通”推动者的。
其时，宇宙体裁期刊齐在热捧90后作者，手脚这一畅通的始作俑者，《作品》杂志想再次先行一步，开设专栏鼓动90后作者的掂量。咱们的想法，是构建一个“90后编、90后写、90后评”的体裁生态。其时徐威尚在中山大学肄业，师从谢有顺先生。徐威少年齿重，想维敏捷而博学，言语间颇具有顺先生之风，著述写得也漂亮。剪辑部磋商时，全球一致叹息请徐威来作念“90后掂量”专栏的实行者。
本书中的强大篇章，来自这一专栏。
虽是被迫采选，完成这一掂量却是徐威主动接力的成果。
90后掂量，是创始性的责任，所论者，齐是刚刚露头的新东说念主，并无贵府可供参考。且关于新东说念主，每一句定论，齐要下得适当，不可过高评价，不然容易沦为小圈子的帮闲，也不宜过于苛责，毕竟许多东说念主拿出的是处女作。若何作念出客不雅、准确，且有前瞻性的评价，相称张望论者的学养、目光和胸襟。从杂志的角度，刊发一个新东说念主的作品，许多时候，是在奖掖他的异日。徐威很快投入了气象，同为90后，对同龄东说念主的写稿，徐威心有戚戚焉，因此他的论，更多的是清醒、包容，天然，也有专科的注释与品评，这一切，齐是那样情真意切。这亦然我乐于见到的，随笔式的，有温度的品评。徐威的这个专栏很快受到了关注，我想，最关注这一专栏的，照旧90后作者。在其时，能被徐威磋商，投入他的视线，关于刚刚露头的年青写稿者意料卓越。
徐威天然清醒到了这一责任的意料，他不得志于仅仅在《作品》杂志开设专栏，而是有顽强地将掂量详情在“90后体裁”这一主义。他也从这一体裁畅通的被迫参与者，投入到主动推动者的变装。这也树立了徐威。不错绝不夸张地说，当下中国，关于90后写稿者最了解的，掂量最深远的，可能是徐威。
徐威到中山大学读博士时，“90后体裁畅通”恰是热气腾腾，而他博士毕业时，体裁期刊已鲜见90后的专栏。手脚90后体裁最早的关注者和放浪推动者，《作品》在强大体裁期刊热捧90后时，采选了提前淡出，《作品》杂志的90后专栏，也被“网生代”改姓易代。其时的想法，是90后还是走向了台前，心愿已达。事了荡袖去，深藏功与名。自后的故事，有点出乎我的料想。
赶巧的是，徐威的90后体裁掂量，也由具体的文本掂量，转向了对90后体裁这一景观发生的掂量。他更像社会学的掂量者，在不雅察90后这一代东说念主。他作念了充分的田园走访，向90后的写稿者发出了300份问卷，掂量践诺从他们的成长环境、学习布景，到他们的体裁主张、体裁步履，再到他们的作品。他掂量的，是90后体裁的发生与这个时期的关连。诚如本书书名所示，是“群像”与“个体”。事实上，他是站在反想者的角度，安适地详察着这一代写稿者，而不再是畅通发生之初，手脚又名温雅推手为同代东说念主张目。
正因如斯，这本书立足于体裁，也超脱于体裁。
同为90后体裁的推动者与见证者，我很乐于见到这么的掂量。
这本书，是一个实时的小结，亦然一代写稿者，在喧哗与插手之后，走向千里静的开端。
以上。（王十月，作者，《作品》杂志社社长、总编。著有《国度订单》《无碑》《米岛》《收脚印的东说念主》《要是末日无期》等。曾获鲁迅体裁奖。）
爱情石（小演义）
□单国伟
她和他是在七夕岩景区的一个溶洞里清醒的@91porn_soul。
溶洞内溪水叮咚，各式鬼形怪状的石笋和千姿百态的钟乳石犹如洞天福地，深深迷惑了她。她不留神扭伤了脚，坐在溶洞的一角发出落索的呻吟，被不异来不雅赏溶洞景不雅的他一眼发现。他二话没说，背她送往病院，还每天去病院伴随她，直到她康复出院。共同的爱好和履历擦出了爱情的火花。他们堕入了爱河，最终成家生子，树立了一个完全的家庭。
成婚后，他们相互奔忙于工作、家庭与孩子之间。他们再也没契机去抚玩更多的溶洞景不雅，追寻我方私有的联想，只在心中缄默追念那风谲云诡的溶洞好意思瞻念。直到孩子上大学后的阿谁秋天，他们终于合股而行去游览久违的七夕岩。
当她再次看到溶洞中神奇的喀斯有益貌，瞧着各式溶孔、溶沟、溶槽与钟乳石构成的奇妙好意思瞻念，抚玩着每一根石笋和每一块钟乳石构成的千姿百态而神乎其神的大千世界，她嗅觉心中海潮澎湃，仿佛回到了亿万年前地壳畅通的大变迁时期。走着走着，她倏得眼下一转，连同眼下的溪流一同掉入了或然之渊。
等她醒来，她仿佛来到了另一个世界。她已化身为一块鱼形的钟乳石，高高地吊挂在洞顶上。除了眼睛能看见溶洞内的一切，脑海里还能瞎想也曾好意思好的过往，她莫得呼吸，莫得心跳，也无法呼喊和作念其他任何事情。她就像一块变形的鱼形标本高悬在机要的崖顶上，化为溶洞的一部分，从此隔离了东说念主世的烦闷与喧嚣。天然，她看到了他苦苦追寻的身影，听到了他肝胆俱裂的招呼，她却无法作念出任何回答。
她何等但愿这是一场幻梦成空的梦。等梦醒来时，她的爱东说念主和孩子依然依偎在她身边，她还能穿上漂亮的连衣裙花前月下，追风逐雨，享受本该属于她的天伦之乐。但是，残酷的现实告诉她，她已来到另外一个世界，这里莫得春花秋月，莫得爱恨情仇，独一孤苦如山，独处似雪。
第二天，第三天，麇集半年，他错落着头发，眼里噙着泪花，像个失魂坎坷的孩子，从早守到晚，从秋天找到春天，从黑发找到白首，似乎从未消除追寻的递次。她有话说不出，有泪不可流，只可在辽阔的天边鸟瞰他的往复奔走与苦苦追寻，在心里缄默饮下这杯不知是缺憾、颓唐、辛酸照旧幸福与甜密的苦酒！
第二年，第三年，不知过了若干年，年年岁岁，花着花落，他由一个健步如飞的后生造成一个一步一摇的老者，由一位一稔体面的名流造成一个纳履踵决的叫花子，可他像发了疯着了魔一般，从未住手追寻的脚步。多年的恭候与期盼，她的心由热变冷，由软变硬，她多想告诉他我方的立足之处，劝说他消除这么不必的追寻，可她若何也作念不到。
终于有一天，他背着草席和大衣，拄入手杖来到了溶洞，就在她曾继承伤坐过的阿谁边缘里，在她的眼皮下面安了窝。每天起来，他齐危坐在那处喃喃地诉说着他和她的过往，祈求上天保佑她安心无恙，说下世还与她作念夫人，陪她一齐抚玩绝好意思的溶洞好意思瞻念。她流泪，她大喊，她苦笑，她欣忭，她后悔，她自责，她悲恸，她憨涩，她有千语万言向他诉说，她想为他作念一切，可她什么也说不了作念不了，只可眼睁睁地望着他一天天变老，又命在日夕，最终造成一块石头，像她一样融入了这座巨大的溶洞。
多年后，东说念主们发现溶洞里多了两块造型奇特的岩石。一块在溶洞穹顶上，形似好意思东说念主鱼，仿佛在活泼的河汉里激动地游弋。一块在溶洞口，像个衷心的罗汉，仿佛在缄默守候她的吉祥，又似在遵从他们枪林弹雨的爱情。
柏子树下33号
□肖开国
鬼父在线观看看到这个标题，许多东说念主目下会披露一棵或几棵斑驳沧桑的柏树，其枝干挺拔坚强，枝桠重重叠叠，在阳光照射下，撑起一派绿意盎然的清寒天下。每当夕阳西斜，柏子树下的东说念主家便起飞褭褭炊烟，勾画出一幅绝色佳人般的乡居图。
也许，把时光往回倒。倒到明末清初那段时辰，大明的铁骑快哨带着“崇祯天子吊死煤山”的丧讯，如旋风一般向惠州府城扑来，管待他们的可能就是这棵扬眉吐气的柏子树。如今，硝烟已散，历史躲进故纸堆里假寐，柏子树已不见足迹，改姓易代的是一条褪了色调的衖堂，齿豁头童瑟缩在中猴子园一侧。
惠州东说念主恋旧，为留住那浅浅的幽香，坚执把这条胡同叫着“柏子树下”。并有歌谣世代相传：“柏子树，柏子桠，柏子树下好东说念主家，生个赖子（犬子）中状元，生个妹仔会拈花，一绣绣到十八岁，嫁着一个好东说念主家。”
这一唱，就唱了数百年。在期冀不时的余音中，柏子树送走大明，迎来了清军入关。山河易主，变的是旗帜，不变的是民意。柏子树聚集惠州府衙，树下住着的黄氏东说念主家见惯了官宦千里浮，人情冷暖。便警告子孙，多作念常识少仕进，多结善缘少构怨。“士农工商、习业宜专，苦读成名、荣耀家邦。勤耕广种、充实粮仓，百工武艺、熟则邃密。”老祖先的话是东说念主生教学的回首，更是总共这个词眷属贤惠的结晶。黄氏后东说念主谨记心中，日出而作，日落而息，半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕。直接峻挺的柏子树下，不管暑往寒来，齐有琅琅书声随风飘飖。
清末民初，样貌不稳，“三千年未有大变局”让东说念主心惶遽。各式派别、各式势力相互夷戮，社会多事之秋。在如斯恶劣的环境中，被当代东说念主称为柏子树下3号黄氏老宅中，却走出了一位又一位后生俊杰。
黄植桢，字维周，诞生于光绪四年（1878年），少时贤惠，怜爱诗书。据《惠州名东说念主》记录，黄植桢爱国想想深厚，不吸洋烟，不消舶来品。早年任教丰湖书院，1910年后任惠州府两等学校（校内分初等、高档，共九年学习时限）、惠阳县立第二小学校长25年。主执校政手艺，学生升中率达99%以上。栽成后进，门无弃才，鼎盛人不可胜数。被誉为惠州著名施展家。与黄植桢一同从柏子树下走出来的还有其弟黄植南，毕业于保定陆军军官学校。他虽是军东说念主，但温雅施展救国，在韶关创办南华小学，在南雄创办植桢中学，育东说念主大齐。黄植桢的犬子黄焕秋，毕业于中山大学施展系，立志投身施展工作。上世纪八十岁首代曾担任过中山大学校长。1998年，因为在施展工作上的特出孝顺，黄焕秋喜获“中山大学霍英东树立奖”。
1935年，黄植桢病逝。在他的影响下，黄氏眷属东说念主才辈出，有20多东说念主毕业于大专院校，有从文从武的，也有从政做营业的。“武达文通，一门重生”，实为惠州少有。
柏子树下，黄氏眷属男儿英名远扬，女孩也不让男子。受家风家教的教化，她们除了会拈花除外，更喜爱与归拢时期的哥哥弟弟们一齐识翰墨、工诗词、学字画。其时黄氏的私塾就位至今天柏子树下33号。
从外形来看，这是一处很残缺的当代建筑。房屋低矮、赤砖红瓦，显得千里闷而压抑。然而走进内部，却乐而忘返。残留的月门、蒙尘的台梁、黧黑的木雕以及红砂岩铺成的大地，无不炫夸着房屋当年的富余与后光。月门上方有书型石刻，内中嵌字。据房屋主东说念主韩先生先容，他幼年时吞吐可辨为“习业宜专”四字。目前，五十多年昔时了，笔迹已基本被岁月的饱经世故抹平。站在天井之中，环视这六七十正常米的原私塾，从一丝一滴的奇迹中，就能感受到历史的残酷，东说念主生的无奈。遥想当年，黄氏子女在此念书时，这里只不外是一个进厅辛勤。
柏子树下从3号到33号，无不彰显黄氏眷属实力丰足，家伟业大，名震一方。在私塾门口，有损坏牌楼留住的四根石柱，柱侧的抱饱读石强健根基，卷草纹的图案灵动优好意思，生生约束。问其来历，韩先生说，据奶奶讲，是黄氏眷属的贞节牌楼。约莫在乾隆时期，黄家有一女，在私塾读过书，知礼仪、守孝说念、善女红，及笄年华，嫁给了三栋镇的张岳钟为妻。这张岳钟满腹才华，却隐居乡下不肯为官，东说念主称张处士。俩东说念主十分恩爱，可惜经年累月，在黄氏生下三个孩子后，张处士因病亏损。按《大清法规·户律》法规，女子丧夫后是不错再醮的。但黄氏知说念，传统礼教不可违，为了我方名声，为了黄氏眷属的荣誉，她采选孀居守志，饱经风雨育儿成才。黄氏活到101岁，无疾而终，被四乡八邻称为“年过时颐的贞节女”。她的功绩被父母官员上报朝廷，其操守和长命颇合封建说念德所倡导的“忠孝节烈”。于是乾隆下旨，建牌楼赐与褒奖。
原牌楼位于三栋镇，至今还屹立在书斋下村说念边。33号门前为黄氏眷属所立，其主义就是昭告众东说念主，受天子恩典，眷属以女为傲，家风得以传承，为后东说念主成立榜样。
目前回头来看，黄氏先祖采选在柏子树下居住，冥冥之中似有天意。柏子树枝繁叶茂，四季常青，不恰是代表子孙后代香火繁盛，进取向善，硕果累累，获利斐然吗？再者，“柏”与“百”同音，寓意长命百岁，“年过时颐的贞节女”就是最真确的写真。
柏子树下33号蓝本是黄氏眷属的私塾，若何会移主韩家名下？经韩先生细说，方才显然其中的渊源。
在黄植桢这一辈东说念主中，黄家有个女儿叫黄植华，与植桢、植南是亲兄妹。三东说念主经常一块学习，一齐磋商古今家国天下事，有共同的文化价值取向。黄植华长大后嫁给李家，生了个女儿取名叫李丽浓。其时战乱不息，为了女儿的安全，黄植华把女儿送到黄氏私塾学习。就在这柏子树下，就在这33私塾里，李丽浓缓缓长大，成为又名知书达礼、家学深厚的全球闺秀。此时黄植南正带兵驻守广州，他部下有又名后生军官叫韩家仁，长得英俊，又有才调。再加上桑梓是博罗东说念主，一种亲切感在黄植南心中鬼使神差。
经黄植南的撮合，李丽浓就这么嫁给了韩家仁（即屋主韩先生的爷爷）。此时已兴新学，大户东说念主家孩子齐在学堂就读，33号私塾手脚陪嫁礼物就馈遗了韩家仁。
听完这一段历史故事，那首世代相传的歌谣突然又在耳边响起。
柏子树，柏子桠，
柏子树下好东说念主家，
生个赖子（犬子）中状元，
生个妹仔会拈花，
一绣绣到十八岁，
嫁着一个好东说念主家。
东说念主生无常又有常，只消心中有爱，好学上进，哪怕再卑微的生命，齐会在历史的尘埃中开出好意思艳的花来。
千古忠心试剑石
□曹杰
在福建泉州惠安之北，莲花山中有一个极具侠气的地名，辋川试剑村，这座偏居八闽的村子，因为一个惠州东说念主而立名天下。
试剑村得名的标记，就是“试剑石”。石头在村中的古驿说念旁的密林下，当地的村名衣钵相传，唐时黄巢曾领兵过此地，见此大石挡路，他不肯绕说念，便取下佩剑，劈开大石，使得兵车得过。在《闽书》和《万历惠安县续志》等场地志书中，也记录了这块石头“在北郭外三里许，旁有圆石，习传县东说念主陈同作乱，过此试剑，石随应手两面剖开如圆镜”，因此，在明代之前，这块石头一直称之为“石镜”。
豪侠硬人的梦还是远去，但是这块“劈石试剑”的石头却遥远地留在了辋川。手脚“石镜”，照见着东说念主来东说念主往。直到明朝隆庆四年(1570)，一位来自广东惠州的士东说念主叶春及，被援手为惠安县令，他“匹马入境”，励精图治，法不阿贵，不畏强权，被称为“硬颈县令”，经过多年的除弊兴利，使得总共这个词惠安修葺一新。在吏部考评中，他我方也列“政绩为其时第一”，成为其时的“名臣”。
公事之余，为了勘定黄册之失，使民息讼，叶春及耗时三年，撰写了《惠安县志》。这本富余创始性的志书，以实用为主，第一次用到了比例尺这个主见，被誉为“史上第一册县长政事条记”，这本书在其时就影响很大“纤悉曲尽，八郡传认为式”，而今成为惠安遑急的文化遗产，也开启了叶春及尔后长达二十多年的修志东说念主生。为写好这本书，他平凡“进出单骑，从者两三东说念主，不知其为令也”。这天他和一又友惠安名宦林富春一齐，来到了莲花山中辋川的 “石镜”前，对着“石镜”千里吟良久，写下了一首《试剑》诗“片石春风里，苍苔覆绿云。莲花山下吏，何日不逢君。宝剑令嫒重，扶携幽燕客。谓言非莫邪，视此山下石。”
叶春及擅长写诗，在他的文集聚，第一首就是诗作《十四岁念书永福寺，友东说念主伐饱读七声命诗，索羽士酒》。酒肉是梵衲的禁忌，通过诗歌向寺庙里的梵衲要酒喝无疑是一件难事，而且还要在七通饱读声之内作诗，其难度无异于曹植作七步诗。但是他在诗中巧用了“虎溪三笑”的典故，列举了东晋诗东说念主陶渊明向高僧慧远讨酒喝的前例，得手向永福寺梵衲讨来酒喝。这件事让叶春及诗名大振，被故乡之东说念主誉为神童，称之为“叶圣东说念主”。
写这首《试剑》诗时，叶春及也过了中年，诗中少了捷才，多了千里稳。开始他写了“石境”的环境周围草木繁多，接着“石上青苔苍翠，手脚县令，莲花山下的官长，叶春及平凡走动于此，于石镜相遇相照，也曾传奇朔方黄巢曾到此，要是你不信，望望这石头，除了莫邪宝剑，什么利器能劈开？”这条驿说念，他走了大齐次，况且组织吏民，种满榕树，而今榕树成荫，他也到快离开了的时候，回首一下，昔时高大贫弱的惠安，何尝不像这块顽石一样，但是只消有“莫邪”宝剑那样的勇锐之气，何愁不可劈开顽石，修葺一新。
因此，这首诗不错看作是他科罚惠安的一个小结，写的虽然是石头，但是却充满了寄寓之情。后东说念主感想他的恩德，便将此诗手脚摩崖石刻，电刻在“石镜”最为显眼的位置。自此以后，“石镜石”造成了“试剑石”，试剑村也因为这块石头而得名，成为辋川的圣地所在，勉励了大齐的清官廉吏，造福四方，这块刻着“试剑”诗的石头，也因为叶春及的题刻而深远东说念主心。
在写《试剑》诗历程中，他和年长二十多岁的泉州名臣林富春诗酒附和，成为石友。此时的林富春宦海千里浮，还是苍老，在他的叮咛下，叶春及在“试剑石”不辽阔的山环水抱之地，为他勘定了“寿域”确立墓穴。叶春及虽然正值中年，但是履历了科罚惠安的繁巨责任，身体也很差，用他的话说，“虚狞恶升，上疡下痔，血气短缺”。为了伴随一又友林富春，叶春及相聚我方脱离的发齿“须发落而成冢，今葬莲花山下。”时至当天，数百年昔时，两墓依然相守相望，为莲花加多了无限的生动之气。
写完《试剑》诗后第二年，叶春及任满惠安县令，被普及为宾州知州，离任时“惟蔽衣一筐”，惠安士民依依不舍，恭送出境者竟达上千东说念主，一齐讴颂叶春及“叶君为政，惟饮吾水。法子不烦，十风五雨”，叶春及我方也感动得一齐落泪。因为政声超越，深得惠安庶民珍摄，后东说念主赞其为“通不雅宋、元、明三代（已知）惠安一百七十九名知事中最有树立和影响的一个”。
叶春及走后，试剑石的故事并莫得按捺。1940年，日寇滋扰中华，被誉为“画坛鬼才”的黄永玉，时年16岁，流荡到惠安辋川。其间他登上试剑村的试剑石，看到那些摩崖石刻，听到那些传奇故事，让这位饱经艰险，近乎颓唐的少年大为高潮。七十多年之后，手脚著名海外的艺术家，濒临着安居乐业，年近八旬的黄永玉再次猜想了在炊火岁月，也曾勉励他的“试剑石”。他凭着记挂，画下了一副试剑石的画作，题写了“借问试剑石何处，乡亲遥指试剑村”并问泉州一又友们，这块试剑石头还在吗？
黄永玉将这幅画手脚插画，插入他的代表作《无愁河的漂荡汉子》中。情切诚恳的惠安东说念主按照黄老的回忆，找到了试剑村，拍下了“试剑石”的相片送给客居北京的黄老，黄老看后激动不已，挂牵着说说念：“就是这个，就是这个。”几十年昔时了，当年的少年还是成为老东说念主，而试剑石依然屹立在原处，浑似当初。试剑石和试剑村也因此再次走进宇宙东说念主的视线。
从黄巢的挥剑，到叶春及的题诗，再到黄永玉的作画。地处八闽之边的试剑村，每次走进视线@91porn_soul，总带着一股感东说念主至深，催东说念主奋进的精神。当这些分属不同期代的东说念主，濒临这么一方石头时，进展出来的，齐是中华英才生生约束的力量。