卡通次元 皮皮：我在文体的傍边
1985年，刚刚大学毕业的冯丽去了西藏，其时侯她对西藏的了解险些等于零。 “因为其时侯还特地小，也因为其时侯爱上了一个东说念主，他在西藏。” 西藏是一个神奇的场所，是艺术家怀有朝圣之心的乌托邦。其时侯拉萨的一派树叶掉下来会砸到两个诗东说念主的脑袋。冯丽爱上的阿谁东说念主等于“叫马原的汉东说念主”。 那该是一个热诚的期间，对文体的热诚和对东说念主的热诚。“叫马原的汉东说念主”在1980年代末期成为一个著明的发达句。在这个发达句的背后，马原汲引了中国新技巧文体时尚派的精神，而阿谁技巧，冯丽就成了皮皮。《全寰球王人8岁》、《光明的迷路》、《有天井又带回廊的屋子》……跟着新作品的不断出世，皮皮在她的文体寰球里营造出一个洞天福地，莫得诈骗，莫得不公道，莫得糊口的忧虑，莫得情谊危险，正如她的卡通名字一样，皮皮仿佛在用儿童的眼睛看寰球。 关系词10年后，世事流转，热诚千里寂。从西藏回到内地的皮皮性情如故发生了变化，《渴慕热诚》的出书该是皮皮的一个滚动。启动走向不苟说笑的反面的皮皮就这么一说念雀跃着，伴跟着她和马原已成为完成式的婚配，开心地纵欲着我方，尤其在写《所谓先生》时，皮皮一反常例地任由我方朝幽默的标的滑行。连如故三十而立的皮皮我方也说：“我现时冉冉在了解幽默，意志到它是生活中最佳的几件事情之一。有的技巧，你会以为在世等于在顾问琐事，琐事顾问，听上去像说念日本菜似的，但你等于无法劳作那么一种叫作念幽默的调料。” 从《渴慕热诚》到《所谓先生》，《比如女东说念主》甚至其后的《不念念长大》，皮皮果然是一直在成长。有的技巧，我会以为皮皮的存在很像咱们在潸潸中看到的一条链环，沿着它，咱们会触摸到往常，而往常的皮皮代表着热诚，对文体也对东说念主的热诚。热诚落潮之后的皮皮一脸舒服地生在世，千里默着，好多东说念主说她变得很颓靡，因为她的两部作品《所谓先生》和《比如女东说念主》抒发的等于雷同的感受，但皮皮却不以为然，她承认我方有技巧会很颓靡卡通次元，但这是很当然的过渡。一个女东说念主活到她这个年齿，对家庭、对管事、对生活，要是莫得一丁点颓靡感的话，那么这个东说念主是抗击常的。我常在念念象皮皮说这话时的颜料，那认识里一定充满复杂的信息，正如她所说的颓靡是皮肤之下的存在，无谓非得成为某种期间性的颜料，弄不好会被东说念主四肢是矫强的一种抒发模式。 我可爱皮皮，可爱她关于总飘浮在文体傍边的意志，但不得不承认迄今松手我的手里唯唯一册她写的书。2003年出书的《不念念长大》，浅浅的水彩画，绘下真确的“不念念长大”的皮皮。